March 2nd, 2005

Вот еще одна рецензия у меня тут завалялась.

ХООМЕЙ–РЕГГЕЙ: ТУВА ПО-ПРЕЖНЕМУ В ПОЧЕТЕ
Сольный альбом автора неофициального тувинского гимна

Андрей Монгуш & ансамбль «Салгал». «В почете». Sketis music.

Альбом Андрея Монгуша « В почете», вышедший на московском лейбле Sketis music (http://www.sketismusic.ru), ─ работа образцовая для отечественного извода «мировой музыки», сиречь направления, сплавляющего традиционные этнические музыкальные практики и современные музыкальные стили. Это светлый и замечательно выстроенный альбом. Монгуш начинает с песен под патентованный тувинский аккомпанемент: струнные орудия игиль и дошпулуур, варганчик-хомус и бубен тонгур. Знаменитым тувинским горловым пением ─ когда один вокалист способен выводить сразу две или три сильно отличающиеся по высоте мелодические линии ─ Монгуш не злоупотребляет, но и не пренебрегает, в большинстве вещей оно так или иначе присутствует. Так что выглядит музыка как самый что ни на есть подлинный фольклор. И все же что-то сразу кажется подозрительным. Вот дошпулуур играет слишком похоже на кантри-роковое добро или банджо. И бубен бьет так, что идут на ум какие-то глубокие трансовые грувы. Вообще, энергетика этой музыки явно модернизирована. И точно ─ с середины альбома Монгуш как-то незаметно начинает втягиваться в современные электрические звучания: мягкий даб, реггей, другие, характерные для этно-рока, ритмические подложки, плюс живой саксофон, флейта, выразительная электрогитара. Наконец, в первом бонусовом треке, отчего-то даже не обозначенном в списке композиций альбома, дело доходит до чисто сэмплерной, почти танцевальной электроники, и горловые рыки-распевы Монгуша становятся лишь модным этническим призвуком. Однако в последнем бонусе все возвращается на круги своя, здесь протяжная и чуть печальная песня лишь слегка подкрашена электроникой.
К сожалению, liner-notes альбома не позволяют понять, в каких композициях Монгуш берет фольклорные песни, где сочиняет сам. И названия вещей, вроде «Дынгылдай» или «Кожамык» тут не очень-то помогают разобраться. Злые языки говорят, что тувинцы, в последние пятнадцать лет своим горловым пением буквально покорившие мир, на самом деле исполняют про трактор, колхоз и гражданина начальника, ─ потому что еще в тридцатые годы коммунисты старательно уничтожили подлинную буддистически ориентированную традицию (вместе с ее носителями), а насадили идеологизированный суррогат. Но это, в принципе, не так уж и важно. То, чем занимаются тувинские музыканты ─ по крайней мере, те из них, кто известнее за пределами Тувы, ─ в любом случае не корневой аутентичный фольклор, но некая оригинальная музыка, построенная на основе фольклора. Даже если музыканты не используют синтезаторы и одеты в традиционные костюмы ─ как, например, на своих концертах самый знаменитый тувинский ансамбль «Хуун-Хуур-Ту» (http://www.huunhuurtu.com/), участником которого стал с 2003 года и Монгуш. Именно поэтому тувинцы так легко вписываются в самые разнообразные музыкальные проекты, в том числе и откровенно постмодернистские, не очень-то склонные всерьез удерживать сакральные аспекты этнической музыки, скорее, превращающие их в успешно работающий брэнд. Близость к корням, природе и традиционному укладу Андрея Монгуша входит в его творческий имидж. С горловым пением, как сообщает страничка ансамбля «Хуун-Хуур-Ту» (http://www.huunhuurtu.com/artists.html), он познакомился в 13-летнем возрасте, помогая бабушке и дедушке следить за стадом. И в «Хуун-Хуур-Ту» его пригласили после того, как он был отмечен в Туве за свою работу в средней школе, где преподавал игру на национальных инструментах и стиль горлового пения хоомей, ─ то есть, как бы в поощрение за заслуги перед Родиной Монгуш был сочтен достойным представительствовать от Тувы во всем большом мире ( а надо заметить, что, за исключением академических, филармонических музыкантов, «Хуун-Хуур-Ту» являются сегодня самыми известными в мире музыкантами из России ─ вообще, среди всех: попсовиков, джазистов, рокеров). Вместе с тем, вне Тувы Монгуша чаще всего можно было услышать где-нибудь на джазовых фестивалях, где он очаровывал публику в компаниях с музыкантами отнюдь не этнической школы, в составах, исполняющих именно синкретическую «мировую музыку». К тому же, Монгуш обладает настоящим талантов к сочинению песен ─ одновременно и вполне современных и достаточно традиционных. Он написал, в частности, настоящий хит «Мен, Тыва, мен» («Я ─ тувинец») ─ песню, которая уже приобрела прочный статус неофициального тувинского гимна. Этническое пение на современные грувы накладывают сегодня во всем мире, ─ и это уже почти механический процесс, вполне способный проходить без подключения творческого начала. Существует много мест, где технически это делают лучше, чем в России, потому как обладают соответствующими дорогостоящими возможностями. Зато наши ─ благо, любая этника и иже с ней остаются у нас за сто миль в стороне от большого шоу-бизнеса ─ берут искренностью, непосредственностью чувства, да и творческое усилие пока не променяли на простое тиражирование. Кстати, на диске Монгуша есть песня про любовь без каких-либо этнических аллюзий и на русском языке. Правда, с русским там некоторые проблемы (что, конечно, только работает на образ Монгуша как «корневого» этнического исполнителя), но именно эти корявости и странные сочетания слов, как положено, и застревают в памяти, ─ я, например, не могу выгнать эту песню из головы уже вторую неделю. То есть, по всем свойствам, это самая настоящая поп-музыка, удачный шлягер. А не похож он на всю прочую нашу поп-музыку, потому что произошел из совершенного иного источника. И, надо думать, не в одной только Туве такие источники имеют место. Если бы нашим поп-продюсерам хотя бы в голову пришла мысль об их существовании и использовании, скажем, вместо того, чтобы покупать за рубежом проекты типа «Фабрики звезд», весь этот одиозный супермассовый жанр мог бы приобрести иное и куда более человеческое лицо.
  • Current Music
    Hey Jude